幺儿读书很 ， 金榜又题名；

一孝成都省，  二孝北京城。

这句唱词是《白岩山山歌·养儿》中的一段，像这样的山歌，如石匠的《开山歌》、抬工的《拉石歌》、狩猎者的《撵山歌》等等，昔日不时地响彻在高高的白岩山上、群山之间，经久不息。

山歌其实就是山里人的劳动号子，是人与自然同劳动相结合又碰撞而逐渐形成和产生的原生态的“民间音乐”。近来我们随四川省广播电视台《人文四川》栏目的记者铁明老师三进白岩山，用手中的镜头和麦克，“还原”山里人最为精彩的瞬间和最优美的声音。

白岩山位于龙泉山脉中段，地处五凤镇白岩村，是辖区内的最高峰，海拔886米。站在白岩山巅俯瞰老鹰山、狮子山、马鞍山等七座大山犹如万马奔腾，安家沟、李家沟、敬神沟以及郭家沟谷深洞幽；极目远眺，山峦叠嶂，沟壑纵横。而深居安家沟（原高峰村）的山民，在清康熙年间“湖广填四川”的迁徙过程，“由楚省（湖南省宝庆府武岗州龙管乡第三都）移居西蜀，落户金堂（县城在清白江区城厢镇）五凤溪安家沟以来，至今已经有三百余年的历史。”他们从初时的修房造屋、筑坝砌堤，到后的开山筑路、兴建水利以及婚丧嫁娶、进出大山，全靠双肩扛天下。在长期的生产活动中他们逐渐将生活习俗与民间歌谣结合起来，形成有节奏感的曲调，以表达他们的喜怒哀乐。经过数百年的口口相传，形成了一部完整的白岩山山歌。

白岩山山歌是以劳作为背景、以人文自然为内容、以吼唱的表现形式而传承至今。其旨在聚气凝力、统一步伐，活跃气氛、解除烦恼等。如“开山山歌”的一声吼，吼出了力聚千钧、奋力一博的山崩地裂之势；“拉石山歌”的一唱一和，（“葱柏山儿四只脚， 哪有年轻不爱说；岩梭团团对面压 ，先看脸儿后看脚……”《白岩山山歌·心病》）和出了步调一致、干劲冲天的轻松愉悦之景；又如呼朋引伴的“撵山歌”，一声长啸，穿破山谷，“呼”来伙伴围捕猎物、猎犬狂吠猛追……

白岩山山歌主要以抬工号子为主，其号子极具地域特色，它与“陕北的‘信天游’、广西的‘刘三姐’、青海的‘花儿’”不同。抬工由最初两人抬、四人抬，发展到八人抬，十二人抬，十六人抬，以及所形成的抬工技艺和抬工号子。他们从吊墨、放线、打眼、安楔、挥锤、抬石和传唱等一步步，通过父带子、师传徒，一代代延续传承至今。这些抒发抬工们内心情感的抬工号子，句式整齐，音韵铿锵，语言幽默，寓意深刻，颇具艺术价值。今天我们看到的、由白岩村书记梁成东用数年时间收集整理的近五千行约百余首《白岩山山歌》，歌词内容朗朗上口、诙谐幽默；韵律高亢激昂，或婉转绵长。从 “嘿咗、嘿咗”的号子声，到节奏铿锵的山歌；从铁锤的沉闷一击，到堑子的敲打声与劳作者的欢笑声。人与自然相融、歌声与笑声共鸣，一部大自然的协奏曲，在深山野墺和谐同辉，相映成趣……

而这样美妙的旋律和带给山里人快乐、解除他们烦恼的民间音乐，却在传统的生产生活方式不断改变、传唱老人们的一天天地老去的今天，世代相传的山歌因不再有其表现的“舞台”，正在逐渐消失，甚至销声匿迹。当我们见到已是80多岁高龄的庄兴太、庄兴平俩位老人时，当我们提起他们传唱一辈子的山歌时，他们仍然兴奋不已，兴趣不减当年，当再次吼起曾经伴随他们一生的号子时，更是滔滔不绝。

桥内打梗二更鸡，轻言细语问发妻；

不知妻子怄啥气，秋风黑脸为那些？

是那茶饮不和意，还是穿衣不和体；

或是爹妈打骂你？还是哥嫂把你欺？

茶饮不和意，换了从新沏，衣服不和体，请个裁缝多做些；

爹妈打骂是正理，哥嫂欺就让他些……《白岩山歌·劝妻》

今天，我们有机会亲耳聆听庄兴太、庄兴平等老人们的传唱和现场的表演，有幸从其歌词中窥见一斑这里的沧桑巨变，并从他们的讲解和演绎中受到启迪，从而更想去探索其中的历史脉络和人类生生不息的文明密码，以期让更多的人去了解和传承我们民族的文化瑰宝。